(www.chiesadomestica.net - 19.2.2009) - "La persona umana è sin dall'inizio chiamata alla vita sociale: «Dio non ha creato l'uomo come un “essere solitario”, ma lo ha voluto come un “essere sociale”. La socialità umana non sfocia automaticamente verso la comunione delle persone, verso il dono di sé. A causa della superbia e dell'egoismo, l'uomo scopre in se stesso germi di asocialità, di chiusura individualistica e di sopraffazione dell'altro."

(www.chiesadomestica.net - 18.1.2009) - "Il « maschile » e il «femminile» differenziano due individui di uguale dignità, che non riflettono però un'uguaglianza statica, perché lo specifico femminile è diverso dallo specifico maschile. La donna è il complemento dell'uomo, come l'uomo è il complemento della donna: donna e uomo si completano a vicenda, non solo dal punto di vista fisico e psichico, ma anche ontologico. È «l'unità dei due », ossia una unidualità relazionale, che consente a ciascuno di sentire il rapporto interpersonale e reciproco come un dono che è al tempo stesso una missione."

(www.chiesadomestica.net - 21.10.2008) -  E' gravemente lesivo dei diritti umani dei più deboli decidere di concepire figli per poter scegliere quello adatto a nascere, eliminando gli altri, al fine di salvare la vita di un altro figlio o di non far nascere chi non ha le caratteristiche di salute desiderate. Questo è ciò che fa la 'diagnosi preimpianto'. Ma rispetto dei diritti umani significa rispetto di ogni singola persona nella sua unicità. Nessun essere umano può essere considerato per un fine diverso dal suo stesso e personale bene. La Dottrina Sociale della Chiesa: "Una società giusta può essere realizzata soltanto nel rispetto della dignità trascendente della persona umana: bisogna considerare il prossimo, nessuno eccettuato, tenendo conto prima di tutto della sua vita."

(www.chiesadomestica.net - 11.10.2008) - "L'uomo è stato creato da Dio come unità di anima e corpo; egli è un essere materiale, legato a questo mondo mediante il suo corpo, e un essere spirituale, aperto alla trascendenza e alla scoperta di una verità più profonda, a motivo della sua intelligenza, con cui partecipa della luce della mente divina. Egli, nella sua vita interiore, riconosce di avere in se stesso un'anima spirituale e immortale e sa di non essere soltanto una particella della natura o un elemento anonimo della città umana".

(www.chiesadomestica.net - 3.10.2008) - "Il realismo cristiano vede gli abissi del peccato, ma nella luce della speranza, più grande di ogni male, donata dall'atto redentivo di Gesù Cristo. La realtà nuova che Gesù Cristo dona è quella realtà di comunione con Dio, verso la quale gli uomini sono da sempre orientati nel profondo del loro essere, grazie alla loro creaturale similitudine con Dio; ma si tratta anche di una realtà che essi non possono raggiungere con le loro sole forze!"

(chiesadomestica.net - 18.9.2008) - "Alla radice delle lacerazioni personali e sociali, che offendono in varia misura il valore e la dignità della persona umana, si trova una ferita nell'intimo dell'uomo: il peccato. La conseguenza del peccato, in quanto atto di separazione da Dio, è l'alienazione, cioè la divisione dell'uomo non solo da Dio, ma anche da se stesso, dagli altri uomini e dal mondo circostante. Il mistero del peccato si compone di una doppia ferita, che il peccatore apre nel proprio fianco e nel rapporto col prossimo; perciò si può parlare di peccato personale e sociale..."

(chiesadomestica.net - 15.9.2008) - "Essendo ad immagine di Dio, l'individuo umano ha la dignità di persona; non è soltanto qualche cosa, ma qualcuno. È capace di conoscersi, di possedersi, di liberamente donarsi e di entrare in comunione con altre persone; è chiamato, per grazia, ad un'alleanza con il suo Creatore, a dargli una risposta di fede e di amore che nessun altro può dare in sua sostituzione".

(www.chiesadomestica.net - 14.9.2008) - BXVI: Questa sera sentiamo dire a ciascuno e a ciascuna di noi: «Vieni, lasciati attrarre dal Maestro! Egli è qui e ti chiama! Egli vuol prendere la tua vita e unirla alla sua. Lasciati afferrare da Lui! Non guardare più alle tue ferite, guarda alle sue.  Nelle sue ferite Egli ti accoglie; nelle sue ferite Egli ti nasconde. Non rifiutarti al suo amore!».

(www.chiesadomestica.net - 3.7.2008) - "La dottrina sociale implica responsabilità relative alla costruzione, all'organizzazione e al funzionamento della società: obblighi politici, economici, amministrativi, vale a dire di natura secolare, che appartengono ai fedeli laici, non ai sacerdoti e ai religiosi. Tali responsabilità competono ai laici in modo peculiare, in ragione della condizione secolare del loro stato di vita e dell'indole secolare della loro vocazione. La dottrina sociale si presenta come un «cantiere» sempre aperto, in cui la verità perenne penetra e permea la novità contingente, tracciando vie di giustizia e di pace."

(chiesadomestica.net - 25.6.2008) - "Con la sua dottrina sociale, la Chiesa si preoccupa della vita umana nella società, nella consapevolezza che dalla qualità del vissuto sociale, ossia delle relazioni di giustizia e di amore che lo intessono, dipende in modo decisivo la tutela e la promozione delle persone, per le quali ogni comunità è costituita. Nella società, infatti, sono in gioco la dignità e i diritti della persona e la pace nelle relazioni tra persone e tra comunità di persone. Beni, questi, che la comunità sociale deve perseguire e garantire. In tale prospettiva, la dottrina sociale assolve un compito di annuncio e anche di denuncia."

(chiesadomestica.net - 13.6.2008) - "La dottrina sociale della Chiesa si giova di tutti i contributi conoscitivi, da qualunque sapere provengano. La Chiesa riconosce e accoglie tutto ciò che contribuisce alla comprensione dell'uomo nella sempre più estesa, mutevole e complessa rete delle relazioni sociali. Essa è consapevole del fatto che ad una profonda conoscenza dell'uomo non si perviene con la sola teologia, senza i contributi di molti saperi, ai quali la teologia stessa fa riferimento."

(www.chiesadomestica.net  - 2.6.2008) - BXVI: "Nel giorno del Giudizio universale, ci sarà chiesto se avremo utilizzato quanto Iddio ha posto a nostra disposizione per venire incontro alle attese legittime ed ai bisogni dei nostri fratelli, specialmente di quelli più piccoli e bisognosi. La persona deve essere sempre al centro di ogni programmazione economica. L’uomo ha il compito di far fruttificare tutti i beni terreni, impegnandosi ad impiegarli per soddisfare le molteplici necessità di ogni membro della famiglia umana”.

(chiesadomestica.net - 28.5.2008) - "La dottrina sociale si situa all'incrocio della vita e della coscienza cristiana con le situazioni del mondo e si manifesta negli sforzi che singoli, famiglie, operatori culturali e sociali, politici e uomini di Stato mettono in atto per darle forma e applicazione nella storia. Suo scopo principale è di interpretare tali realtà, esaminandone la conformità o difformità con le linee dell'insegnamento del Vangelo sull'uomo e sulla sua vocazione terrena e insieme trascendente; per orientare, quindi, il comportamento cristiano."

(chiesadomestica.net - 23.5.2008) - "Con il suo insegnamento sociale, la Chiesa intende annunciare ed attualizzare il Vangelo nella complessa rete delle relazioni sociali. La società e con essa la politica, l'economia, il lavoro, il diritto, la cultura non ostituiscono un ambito meramente secolare e mondano e perciò marginale ed estraneo al messaggio e all'economia della salvezza. La società, infatti, con tutto ciò che in essa si compie, riguarda l'uomo. Essa è la società degli uomini, che sono la prima fondamentale via della Chiesa".